Como esse estudo foi copiado de minha postagem no WhatsApp, em novembro do ano passado, ainda falta eu formatar para o modo Blogger, o que farei por esses dias. ✍🏼
🔱 Estudo Etimológico da Palavra Grega "Hades" e da Hebraica "Sheol"
A nossa palavra "*INFERNO*" é uma transliteração da latina "INFERNUS" (às vezes: "INFERUS") que significa: [lugar] inferior, abismo. Esta é geralmente a tradução da palavra hebraica *שְׁאוֹל* = _SHəŌL_ (também transliterada: Seol), e da grega *ᾅδης* (Hádēs), pela Vulgata Latina (Num. 16:30; 2Sam. 22:6; Is.14:9,15; Ez.32:21; Os.13:14; Am.9:2; etc.). Compare o Salmo 16:10 com Atos 2:27, onde a palavra hebraica SHEOL corresponde à grega HADES.
*1º) Hades*
A palavra *Hades* provém do grego antigo *ᾍδης* (_Hāídēs_ ou _Hadēs_), sendo uma transliteração comum para o português.
🔍 *Origem e Significado Mais Aceito*
A origem do nome é incerta, mas, desde a Antiguidade, tem sido geralmente interpretada com o significado de "o *invisível*" ou "*o não visto*".
• Essa interpretação é baseada em uma análise linguística (que alguns chamam de etimologia popular grega), que a decompõe em:
• *a-* (privativo, "não")
• *ideîn* (idêin, "ver")
• Assim, Aïdēs (forma mais antiga) significaria "o não visto" ou "o invisível". Este sentido, na cultura grega antiga, é uma alusão tanto à divindade chamada Hades, quanto ao seu reino, que é oculto, e talvez também ao capacete da invisibilidade que ele recebeu dos Ciclopes, conforme a mitologia grega.
📚 *Outras Variações e Epítetos*
• *Aïdēs* ( Ἀΐδης) e *Aïdōneús* ( Ἀϊδωνεύς) são formas poéticas mais antigas.
• *Plutão* (*Πλούτων*, _Ploútōn_ = Plútōn): A partir do século V a.C., os gregos começaram a usar este epíteto como uma forma eufemística para se referir a Hades, devido ao temor de pronunciar seu nome.
• *Plútōn* significa "*o rico*" ou "*o portador de riqueza*", uma vez que as riquezas (metais preciosos, colheitas) vêm do solo sob o qual Hades governava. Esta é a origem do nome latino e romano Pluto.
*Obs.:* A palavra para *rico*, principalmente *riqueza*, no NT em grego é: *πλούτος* (_plútos_) - Mt. 13:22; Mc. 4:19; Lc. 8:14; Rm.2:4, etc.., e para *rico* é *πλούσιος* (_plúsios_) - Mt. 19:23, 24; 27:57; Mc. 10:25; Lc. 12:16, 21; 16:1, 19, 22; 19:2, etc.., e também: *Πλούτων* (_plútōn_) - Lc. 1:53; 12:21; Rm. 10:12; 1Tm. 6:9; AP. 18:3, 15 e 19 - da forma verbal *πλουτέω* (_plutéō_). Essas palavras no uso comum nada têm a ver com a divindade do mesmo nome.
*Derivação moderna*: *Plutão* (nome do principal planetoide do nosso sistema solar; *plutônio* (elemento químico radioativo de número atômico 94).
• *Ctônio* (Χθόνιος
_Chthónios_): Significa "do mundo inferior" ou "terrestre"; subterrâneo, infernal; que penetra, que guia até ao inferno.
✝️ *Uso Bíblico*
✅ Na *Septuaginta* (a tradução grega do Antigo Testamento, c. séc. III a.C.) o termo hebraico *שאול* (_Sheol_) foi consistentemente traduzido pelo termo *ᾅδης* (Hades) que significa o "A morada dos mortos (no tempo do Antigo Testamento, para os justos e os ímpios)" ou "O submundo dos mortos, distinto do inferno de punição (Geena)".
• Assim como o *Sheol* nos textos mais antigos, o *Hades* no Novo Testamento é, muitas vezes, o *recipiente temporário de todos os mortos* até a ressurreição, (Ap. 29:13), distinguindo-se claramente da Geena (o lago de fogo) o lugar final de punição eterna, o inferno literal, destinos permanente dos ímpios. (Ap.19:20; 20:10, 14, 15; 21:8)
No Novo Testamento, a palavra grega *Hades* é usada para o mesmo conceito, distinguindo-se de *Tártaro* (lugar de punição dos seres celestes que se entregaram a prostituição - 2Pd. 2:4; Jd. 1:6, 7) e *Geena* (associada ao conceito de *inferno de fogo* - Mat. 5:22; 18:9; Tg. 3:6, etc.).
A frase "a sepultura comum da humanidade" é a forma pela qual as falsas testemunhas-de-jeova definem e traduzem os termos _Sheol_ e _Hades_ para negarem a vida após a morte e sustentarem a doutrina do "sono da alma" (também compartilhada pelos adventistas do sétimo dia). No entanto, do ponto de vista da exegese bíblica e da filologia histórica (o estudo do significado original da palavra), a interpretação é que tanto a palavra hebraica _Sheol_, quanto a grega _Hades_, eram a morada ou região além túmulo para todos os mortos, independentemente de serem justos ou ímpios, o que é amplamente aceita por diversos estudiosos e tradições, mas com um grande abismo que os separava (Lucas 16:26). Segundo a tradição judaica, também ratificada pelo Senhor Jesus, os santos eram recebidos pelo pai Abraão e ficavam ao seu seio (lado) - Lucas 16:22.* Era um lugar comum. Era, pois, após a ressurreição do Senhor Jesus, este, ao subir de volta ao Reino Celestial, levou os santos que estavam cativos no Sheol/Hades:
⁸ _"Como dizem as Escrituras Sagradas: "Quando ele subiu aos lugares mais altos, *levou consigo muitos prisioneiros* e deu dons às pessoas."_
⁹ _O que quer dizer "ele subiu"? Quer dizer que ele também desceu até os lugares mais baixos da terra, isto é, até o mundo dos mortos._
¹⁰ _Assim, quem desceu é o mesmo que subiu, acima e além dos céus, para encher todo o Universo com a sua presença."_ (Efésios 4:8-10 - Nova Tradução na Linguagem de Hoje).
Hoje é o Senhor Jesus quem recebe os santos no Reino dos céus (Atos 7:59).
( * ) *Seio de Abraão* (heb.: *חֵיק* _Ḥeiq_ / gr.: *κόλπος*, _kólpos_ = seio, regaço, colo ou o espaço entre o peito e o braço, simbolizando intimidade e honra. No Talmude Babilônico, *Tratado Kiddushin 72b* (קידושין עב, ב), é dito que o Rabino Adda bar Ahaba, um sábio do século III, está "sentado ao seio de Abraão" (ou similar, dependendo da tradução do aramaico/hebraico), o que significa que ele entrou no Paraíso. A menção no Talmude, assim como em outros escritos judaicos do período (como o Livro de 4 Macabeus, 13:17, e a Gênesis Rabá), indica que o conceito era parte da escatologia judaica popular da época, e por isso foi usado por Jesus na história do Rico e Lázaro (Lucas 16) como uma imagem que seus ouvintes judeus compreenderiam para o lugar de felicidade e descanso eterno.
O uso de *Hades* na história do Rico e Lázaro (Lucas 16:19-31) é talvez o mais *descritivo* e o que mais contribuiu para a interpretação de que o submundo é um lugar de *consciência* e *separação* no período intermediário.
🔥 *Análise de Lucas 16:23*
A história (que muitos interpretam erradamente como uma parábola) descreve o destino de dois homens após a morte: o rico, que viveu luxuosamente, e o pobre Lázaro, que sofria à sua porta.
"*No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio.*" (Lucas 16:23, tradução Almeida Revista e Atualizada, 1959)
1. *O Hades como Lugar de Tormento*
O versículo é explícito: o homem rico está no *Hades* e está "*em tormentos*" (βάσανος = _básanos_, que significa sofrimento, tortura ou provação).
• *Consciência*: O homem rico demonstra *plena consciência* e as faculdades humanas: ele levanta os olhos, vê, fala e sente dor e sede (Lucas 16:24).
• *Fogo*: Ele pede que Lázaro molhe a ponta do dedo em água para refrescar sua língua, porque está "*atormentado nesta chama*" (Lucas 16:24).
2. A *Separação* (Os Compartimentos)
A narrativa mostra uma clara separação de estados dentro ou em conexão com o submundo:
• *O Rico no Hades*: Sofrendo e isolado. Aqui, *Hades* claramente se refere à seção de *punição/tormento* (o lugar dos ímpios).
• *Lázaro no seio (hebraismo que significa: ao lado) de Abraão*: Este é um termo judaico para o lugar de recompensa e conforto para os justos após a morte. Embora não fosse o céu final, era o paraíso ou o local de bênção, sendo um contraste direto com o Hades.
• *O Abismo* (χάσμα = _khasma_): Há um grande *abismo* (ou *fenda*) fixado entre os dois lugares, garantindo que não haja passagem entre o sofrimento e o conforto.
3. *Implicação Teológica*
Muitos teólogos e tradições veem essa história como a *prova literal* de que:
1. Existe uma *consciência imediata* após a morte.
2. O *Hades* (o estado intermediário dos mortos) é dividido em compartimentos (o inferno temporário para os ímpios e o paraíso com Abraão para os justos), que estão separados.
Independentemente da interpretação literal ou figurativa, Lucas 16:23 solidificou a imagem de que o Hades, para o ímpio, é um lugar de sofrimento consciente e imediato após a morte, separando-o da bênção.
* *O Senhor Jesus no Hades*
*Em Atos 2:27 e 31*, o evangelista Lucas identificou o local onde a alma do Senhor Jesus esteve após a sua morte citando o Salmo 16.10:
"porque não abandonarás a minha alma (ψυχή = _psykhê_) no *Hades* (ᾅδης), nem permitirás que o teu Santo veja corrupção." (Atos 2:27 - Bíblia de Jerusalém, 1981)
Versos 30 e 31, falando sobre o rei Davi:
"Sendo, pois, profeta, e sabendo que Deus lhe havia assegurado com juramento que um descendente seu tomaria assento em seu trono, "*previu e anunciou a ressurreição de Cristo, o qual na verdade não foi abandonado no Hades (ᾅδης), nem sua carne viu a corrupção*."
Esse foi foi o cumprimento das palavras do Senhor Jesus que disse que na sua morte estaria por três dias e três noites no coração da Terra (Mateus 12:40), ou seja, Ele estava _"mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito, "no qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão"_ (1Pe 3:18b-19 - Almeida Corrigida Fiel).
Ou seja, o Senhor Jesus estava morto na carne (seu corpo foi posto na sepultura), mas verificado pelo Espírito, no qual foi pregar aos espíritos em prisão (tanto Ele quanto os espíritos estavam conscientes no Hades), mas sua alma não ficou no Hades, nem seu corpo sofreu decomposição, pois ao terceiro dia, RESSUSCITOU! Halelu-Yah!
"Onde está, ó morte (θάνατος =_Thánatos_), a tua vitória? Onde está, ó Hades (ᾅδης), o teu aguilhão?" (1ª Coríntios 15:55 – Textus Receptus e LXX em Oséias 13:14).
* *Não é uma sepultura*
O Hades não é a "sepultura" (como enganam os testemunhas-de-jeová e os adventistas e em traduções erradas deste termo em poucos textos do Antigo Testamento em muitas versões bíblicas), pois assim como o termo grego, o termo o hebraico está SEMPRE no singular, e as palavras hebraicas para "TÚMULO", "SEPULCRO", "SEPULTURA, são: *קֶבֶר* [_qéver_] (Gen. 23:4, 6, 9, 20; 49:30; 50:13; 2Sm. 3:32; 19:37; Jó 3:22; 5:26; Sal. 5:9; Is. 22:16; 53:9; Ez. 32:25, etc.), com sua forma derivada feminina *קְבוּרָה* (_qəvūrāh_) – Gn. 35:20; 47:30; Deut. 34:6; 1Sam. 10:2; 2Rs. 9:28; 21:26; 23:30; 2Cr. 26:23; Ec. 6:3; Is. 14:20; Jr. 22:19 e Ez 32:23, 24); *שַׁחַת* (_shaḤath_) - Jó 17:14; 33:18, 24, 30; Sl. 30:9; 35:7; 55:23; 94:13; Pv. 26:27; e *גָּדִישׁ* [_gādîsh_] (Jó 21:32 - túmulo, montão) e, para o idioma grego, há, pelo menos, três delas no Novo Testamento:
1- *τάφος* [_tafos_] - Mat. 23:27,29; 27:61,64,66; 28:1; Rom. 3:13, só
2- *μνῆμα* [_mnema_] - Mar. 5:3,5; 15:46; Luc. 8:27; 23:53; 24:1, etc.;
3- *μνημεῖον* [_mnemeion_] - Mat. 23:29; 27:52ss; Mar. 5:2ss; 6:29, etc.
*Pensamento Universal Sobre o Hades*
Pense bem: No tempo do Novo Testamento era pensamento universal que o *Hades* era uma região infernal onde as almas estavam conscientes.
*Expandindo a ideia:*
1. *O Novo Testamento (NT)* foi originalmente escrito em *Grego Koiné* (o grego comum da época).
2. *A cultura grega (Helenismo)* estava profundamente enraizada em todo o Império Romano, tornando a língua e o pensamento gregos o meio de comunicação e a filosofia dominantes.
3. *O conceito de Hades* na mitologia grega clássica é que era a *região dos mortos* e era frequentemente retratado como um lugar onde as almas (ou _psykhaí_) tinham uma forma de existência ou consciência sombria. Logo, o Hades era um Submundo Consciente. Um lugar de destino final que podia incluir julgamento e, mais tarde, tortura.
4. *A Equivalência com o Conceito Grego*
É inegável que, na época do NT (e já nos séculos anteriores, na época intertestamentária), a visão hebraica do *Sheol* começou a ser influenciada pela visão grega do *Hades* consciente.
• Exemplo: O livro considerado pseudoepígrafo de *1 Enoque* (amo sua leitura) excitada, escrito na época intertestamentária, já descreve o Sheol/Hades como um lugar com compartimentos (câmaras) para os justos e os ímpios, indicando uma consciência pós-morte e um julgamento preliminar.
5. *Os autores bíblicos inspirados* do Novo Testamento utilizaram o termo grego ᾅδης (Hades) por *10 vezes* e nenhuma das vezes negaram o pensamento grego de que neste local havia consciência das almas que para ali iam.
• *Evidências de Consciência*: A passagem mais citada para apoiar a consciência no Hades é a História do Rico e Lázaro (Lucas 16:19-31). Nesta narrativa, os dois personagens estão claramente conscientes e capazes de se comunicar, embora estejam em seções separadas (parte inferior ou inferno e a parte superior onde estava Abraão). Muitos teólogos veem isso como uma descrição literal da consciência no Hades, e eu creio firmemente que o Senhor Jesus NÃO mentiu.
• *Evidências do Conceito Original*: Passagens como 1 Coríntios 15:55 e Apocalipse 20:13-14 retratam o Hades como algo que será destruído após o juízo final, indicando que é um local temporário, não o destino eterno (Geena).
6. *Na Septuaginta (LXX)*
O termo *ᾍδης* (_Hadēs_) aparece aproximadamente 73 vezes (ou, segundo algumas contagens, 77 vezes) na Septuaginta (LXX), a tradução grega do Antigo Testamento hebraico feita por judeus helenistas de Alexandria, Egito, entre os séculos III e I antes de Cristo.
• A grande maioria dessas ocorrências, cerca de 60 a 61 vezes, é usada para traduzir a palavra hebraica *שְׁאוֹל* (Sheol).
*Resumo e Implicação*
• Novo Testamento: 10 vezes
• Septuaginta: Aproximadamente 73 vezes
A frequência muito maior na Septuaginta reflete que _Sheol_ (o termo hebraico que _Hades_ traduz) aparece 65 vezes no Antigo Testamento original. Os tradutores da LXX optaram por usar Hades quase sempre que Sheol aparecia, estabelecendo o termo como o equivalente grego padrão para a morada dos mortos.
O uso no Novo Testamento é mais restrito, mas altamente estratégico, confirmando a equivalência ( *Hades* = *Sheol*) e distinguindo-o do Geena.
*Conclusão*: os autores sacos do Novo Testamento usaram uma palavra (Hades) que, para a maioria dos seus leitores gregos conotava um submundo consciente. E ponto final.✍🏼️
*Os hereges judaizantes da atualidade*
Muitos hereges das receitas neo-judaizantes defensores da primazia semítica do Novo Testamento, em detrimento da sua escrita original em grego, argumentam que ao usar o termo grego _Hades_ o Novo Testamento em grego ratifica as histórias sobre este na mitologia grega e a existência de uma divindade chamada Hades.
Minha resposta a eles: Embora o Novo Testamento tenha sido escrito originalmente em grego, mas seus autores eram judeus com o pensamento judaico. Os autores do Novo Testamento, ao usarem o termo _Hades_, não foi por causa de uma divindade chamada com esse nome, mas por ser o nome da região dos mortos correspondente ao termo Hebraico _Sheol_.
Para os gregos idólatras, o pensamento era o seguinte: se a região dos mortos era chamada de *Hades* , logo deveria ter uma divindade que a governava, e então chamaram essa divindade também de *Hades*.
E assim também nomearam outras divindades cujos nomes refletem diretamente os elementos, fenômenos ou aspectos da natureza que elas deveriam governar.
Aqui estão mais alguns exemplos proeminentes que se conectam à natureza e os gregos inventaram uma divindade com o mesmo nome:
* *Céu* em grego: ουρανός (_ouranós_ = uranós), divindade: *Uranos*, personificação primordial do Céu e do firmamento.
* *Terra* em grego: *γη* (_gê_ = guê) e γαῖα (_gaia_ = gea), divindade: *Gaia* (G’ea), personificação primordial da Terra (a mãe de todos).
* *Lua* em grego: *Σελήνη* (_Selēnē_), divindade: *Selene*, deusa da Lua (personificação física do satélite).
* *Sol* em grego: Ἥλιος (_Hélios_), divindade: Élios, deus do Sol (personificação física da estrela).
* *Nuvem* em grego: νεφέλη (_nefélē_), divindades: Νεφέλαι (_Neféle_) = Nefeles, as ninfas ou personificações das nuvens.
* *Arco-íris* 🌈 em grego: Ίρις (_íris_ - Apoc. 4:3; 10:1), divindade: Íris, a personificação do arco-íris e a mensageira dos deuses, como o arco-íris para unir a Terra e o Céu.
Esses são somente alguns exemplos de palavras de uso comum no Novo Testamento em grego que nada tem a ver com as dificuldades gregas, assim como são usadas até o dia de hoje na Grécia em grego moderno, sem que alguém eleve o pensamento a alguma divindade com um desses nomes.
*2º Sheol*
📖 *Estudo Etimológico da Palavra Hebraica שְׁאוֹל (Shə'ōl / Sheol)*
A palavra hebraica *שְׁאוֹל* (_Shə'ōl_ , transliterada comumente como Sheol, Seol ou Xeol) é um dos termos mais significativos, e etimologicamente desafiadores, da Bíblia Hebraica (Antigo Testamento).
🔍 *Etimologia Principal: Origem Incerta*
A etimologia de Sheol permanece *incerta* e é objeto de debate entre os filólogos hebraicos. Existem duas principais teorias etimológicas, ambas ligadas a raízes verbais hebraicas:
1. *Raiz Verbal שָׁאַל (_šāʾal_ = _shāʾal_) = "Pedir, Indagar, Requerer"*
• *Conexão Sugerida*: Essa é a teoria mais comum. O substantivo Sheol poderia estar relacionado ao verbo שָׁאַל (_shāʾal_), que significa "perguntar", "pedir" ou "indagar".
*Significado Implícito*: Se esta raiz for correta, o Sheol pode ter o sentido de:
• "*O inquiridor/O que exige/O que pede (os mortos)*": No sentido de um lugar que insaciavelmente "pede" ou "exige" a entrada de mais vidas, como a boca que nunca se farta (Provérbios 27:20, 30:15–16).
• "*O lugar desconhecido/indagado*": Associado ao mistério da vida após a morte, algo que é incerto ou que a pessoa "indaga" (procura saber) sobre.
2. *Raiz Verbal Hipotética*
• *Conexão Sugerida*: Uma teoria menos proeminente sugere uma raiz ligada a *oco* ou *abismo* (heb.: _shā'al_, no sentido de ser _shû'āl_ ou _shō'al_).
• *Significado Implícito*: Isso se conecta diretamente à descrição geográfica do Sheol como estando nas profundezas da terra (Núm. 16:30, 33; Isaías 14:9; Salmos 88:6; Ezeq. 31:15-18).
📍 *Significado Consensual nos Textos*
Apesar da incerteza etimológica, o *uso* da palavra nos 65 casos em que aparece no Antigo Testamento aponta para um significado funcional claro:
*Definição Neutra*
A Morada dos Mortos ou o Submundo. Era o lugar para onde todos os seres humanos, justos (Jacó) e ímpios (Corá), desciam após a morte.
*Condição*
Um lugar onde ninguém volta, lugar de escuridão e inatividade (Eclesiastes 9:10; Jó 10:21).
*Natureza*
É frequentemente sinônimo da própria Morte (Jonas 2:2) e é visto como um destino temporário, não o local de punição eterna (que viria a ser o *Geena* em conceitos posteriores).
*Mais detalhes*
A palavra hebraica *שאול* (_Shəʾōl_), com afinidades na siríaca *ܫܝܘܿܠ* (שׁיוֹל - _Shyōl_ - Deut. 32:22: 2Sam. 22:6; Jó 11:8; 26:6; Sal.16:10, etc.), e ocorre 65 vezes no V.T. hebraico Massorético (ou 66, se considerarmos Is.7:11, que, pela sua forma, pode também ser um verbo).
Em algumas versões a palavra hebraica SHEOL (Seol) foi traduzida por "sepultura", em algumas poucas passagens do V.T., quando este lugar está relacionado com os justos, pelo fato de os tradutores não compreenderem esta palavra na cultura semita antiga, e o seu uso no Velho Testamento, o qual tem o seguinte ensinamento sobre o Seol:
1. *É um lugar nas profundezas da terra* (centro?) conforme podemos ver nas seguintes passagens: Num. 16:30-33; Deut. 32:22; Is. 7:11; 14:9, 15; Prov. 15:24; Ez. 31:15-18; 32:21.
2. *Contém portas* (Jó 17:16; 38:17; Is. 38:10; conf.: Mat. 16:18). Note que toda porta contém chave ou outro tipo de tranca: Ap. 1:18;
3. *Tanto o pio (justo) quanto o ímpio (injusto) iam para lá após a morte* (Gên.37:35; Sal 49:15; Is.38:10 / Núm.16:30-33, no original: _Sheol_; latim: _inferus_ / _infernus_) sendo que o primeiro ia para uma região superior de descanso ou Paraíso (heb.: GAN ‘EDEN = Jardim do Éden, como é chamado pelos judeus - Luc. 23:43; Efe. 4:9) e o último, para as suas profundezas (_infernus_ = inferior), preso em trevas profundas (Sal. 9:17; 31:17; Mat. 8:12; 22:13; 25:30).
4. *Lugar de prisão até dos antigos gigantes*:
"Eles, porém, não sabem que ali estão os *refains* (heb.: רְפָאִים = _rəfaᵓîm_)*, que os seus convidados estão nas profundezas do inferno (שְׁאוֹל = _Shəōl_)." (Provérbios 9:18)
( * ) _Rəfaᵓîm_ = Refains, antiga raça de gigantes. (Gen. 14:5; 15:20; Deut. 2:11, 20; 3:11, 13; Jos. 12:4; 13:12; 2Sm. 21:16, 18, etc.). Os *refains* podem ser espertos no Sheol, mas jamais ressuscitarão: Isaías 14:9; 26:14 – nesses textos a palavras plural _Rəfaᵓîm_ é traduzida de diversas maneiras: "*sombras*" (ARA), "*mortos*" (ACF, A21),"*espírito dos mortos*" (NVI, KJA), "*gigantes*" (LXX).
Note: somente a alma vai para o Seol/Hades: Sal. 16:10; 30:3; 49:15; Pr. 23:14; At.2:27, 31, etc.
Para muitos é surpreendente saber que não só o ímpio, mas também o justo ia para o Seol (Hades), no tempo do Antigo Testamento.
É o seguinte: Após o pecado original, Deus expulsou Adão e Eva do Paraíso, e pôs querubins ao seu oriente e uma espada flamejante que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida. (Gên.3:24) Assim sendo, ninguém mais tinha acesso à entrada do dito jardim, que ficava em algum lugar da Mesopotâmia (palavra grega que significa: "entre rios"), onde havia um rio que se dividia em quatro braços chamados de Pisom, Giom, Tigre e Eufrates. (Gên 2:10-14)
Era a crença comum dos patriarcas que eles, ao morrerem, iriam reunir-se com o seu povo (Gên. 25:8; 35:29, etc.) no Seol (lat.: Inferus: Gên. 37:35; Jó 14:13; Sl. 49:15; Is. 38:10, etc.). Logo, não era somente uma crença, mas um ensino do Antigo Testamento. Era crença geral do judaísmo que o justo, ao morrer ia para a parte superior do Seol (Hades) sendo recepcionado por Abraão, o pai da fé. O Senhor Jesus ratificou esta realidade do tempo do Antigo Pacto, (Luc. 16:22-24ss) sendo que na Nova Aliança os salvos são recebidos por Ele próprio (Luc. 23:43; Atos 7:59; 2Co. 5:8) no Paraíso que agora se encontra no Céu, (2Co. 12:2,4) ficando agora o Hades reservado somente para os perdidos, conforme Mat. 11:23; Luc. 16:23; Jud. 13, etc.
Assim sendo, antes da ressurreição de Cristo, nenhum justo, ao morrer, havia subido ao céu conforme João 3:13, mas permanecia na parte superior do Hades, ou seja, o Paraíso, aguardando a sua redenção. É por isso que não há divergência no fato de Jesus ter prometido ao ex-malfeitor a ida naquele dia ao Paraíso e outros textos afirmarem a Sua ida ao Hades-Seol (Sal. 16:10; 30:3; 49:15; 86:13; Prov. 23:14; Atos 2:27), no "coração" (Mat. 12:40) ou regiões inferiores da terra" (Ef. 4:9; Ezeq. 31:15-18).
Mas, quando o Senhor Jesus ressuscitou e ascendeu aos céus, levou cativo o cativeiro, (Efe. 4:8), isto é, levou para junto de si o Paraíso com os santos do tempo do Antigo Testamento que estavam "prisioneiros" no Hades, e em sua Parusia (vinda) trará de volta em sua companhia os que dormem, isto é os que morreram na fé. (1Tes. 4:14)
📜 *O Significado Histórico do Sheol*
1. *Hebraico Antigo* (Sheol - שְׁאוֹל):
• Nos textos mais antigos da Bíblia Hebraica (Antigo Testamento), o Sheol é retratado como a *morada dos mortos* ou o *submundo*, um lugar nas profundezas da terra (Isaías 14:15).
• É um lugar de *escuridão* e *inatividade* (Eclesiastes 9:10; Salmo 88:12), mas de consciência (Ezeq.31:16 e 32:21), mas ignorantes do que se passa debaixo do sol, ou seja, na face da terra (Ecl. 9:5, 6).
• *Destino Universal*: Como dito antes, no tempo do Antigo Testamento, ou seja, antes do Senhor Jesus vir à terra, tanto os justos (como Jacó, Gênesis 37:35) quanto os ímpios (Números 16:30) eram descritos como "descendo ao Sheol". O conceito inicial não envolvia, para a maioria dos hebreus, a ideia de punição de fogo ou recompensas celestiais imediatas, mas sim um *estado de existência sombria após a morte*.
Para mais detalhes, acesse 👇🏼
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-inferno.html
*Fontes*:
1. Texto baseado em meu Blog: "Estudos Bíblicos e Linguísticos do Cacerege - 05- O Inferno http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-inferno.html
2. "MyBible", aplicativo de celular com Bíblias em vários idiomas com consultas nos dicionários integrados: _Strong PT Dicionários BDB Thayer-TVM_ / _Aramaic-English Peshitta NT Lexicon_ / _Syriac-English Peshitta NT Lexicon_ / _Brawm-Driver-Brigg's Hebrew Definitions_ + _Trayer's Greek Definitions_;
3. Algumas respostas da IA Gemini, onde fiz correções, adaptações e expandi o texto.
4. _Dicionário Grego-Português e Português-Grego_, por A. Freire, 6ª edição - Livraria Apostolado da Imprensa, Porto, Portugal.
PS.: Como hoje choveu boa parte da manhã, então não teve trabalho na construção da piscina dos meus filhos, então fiquei em casa deitado em minha rede e resolvi fazer um breve estudo sobre a palavra Hades, e a cada revisão o fui expandindo e terminei quase no final da noite.
𝓛𝓾𝓲𝓼 𝓐𝓷𝓽𝓸𝓷𝓲𝓸 𝓒𝓪𝓬𝓮𝓻𝓮𝓰𝓮✍🏼Λουίς ܠܘܝܣ - לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 - Ⲗⲟⲩⲓⲥ
Manaus-AM, Sab., 20/Nov/2025.
