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terça-feira, 26 de maio de 2026

A Hipóstase de Cristo

 

ΥΠΟΣΤΑΣΙΣ 

 


Você Sabe o Que é HIPÓSTASE na Teologia?

A palavra Hipóstase (grego: ὑπόστασις — hypóstasis) é um dos conceitos mais importantes da teologia cristã, especialmente quando se fala da Santíssima Trindade e da pessoa de Jesus Cristo.

Na teologia cristã, hipóstase designa as Pessoas da Trindade — Pai, Filho e Espírito Santo — e também é a base da doutrina da união hipostática, segundo a qual Jesus Cristo possui duas naturezas (divina e humana) unidas em uma única pessoa, sem mistura, confusão, separação ou anulação.

O Que Significa Ὑπόστασις?

Na filosofia grega e, posteriormente, na teologia cristã, ὑπόστασις (hypóstasis) normalmente significa:

A realidade concreta subsistente de uma natureza;
substância concreta, ser real, indivíduo, ou, posteriormente, pessoa (como nas três hipóstases da Trindade).

Em outras palavras:

Uma hipóstase não é uma mistura de duas coisas, mas uma realidade concreta subsistente.

Esse ponto é extremamente importante para compreender a cristologia ortodoxa.

O Que Hipóstase Não Significa

Hipóstase não é uma mistura de substâncias, como ocorre no exemplo de “café com leite”, em que os elementos se combinam de tal modo que já não podem ser facilmente distinguidos como antes.

Depois de misturados, não se pode dizer:

“Isto é apenas o leite” e “isto é apenas o café”.

Ou seja, houve uma mistura real dos elementos.

No idioma grego existem várias palavras ligadas à ideia de mistura, mas curiosamente ὑπόστασις (hypóstasis) não é uma delas.

Vejamos alguns exemplos:

  

1. κρᾶσις (krásis) = Mistura, Combinação

Esta palavra significa mistura ou combinação.

Dela deriva a palavra portuguesa “crase” (como em: à = “a” craseado).

Esse seria, conceitualmente, um termo muito mais natural para expressar uma fusão de elementos.

No exemplo do “café com leite”, os dois sofrem uma:

κρᾶσις (krâsis) = mistura

Também aparece a forma composta:

σύγκρασις (sýnkrasis) = mistura de líquidos.

(Cf. Isidoro Pereira, S.J.)

  

2. μίξις (míxis) = Mistura, Mescla

A palavra μίξις significa:

  • mistura
  • mescla
  • união íntima

Dela vêm termos modernos como:

  • mixagem
  • mixador
  • mixer

Ou seja, a ideia continua sendo a de combinação de elementos.

   

3. σύνθεσις (sýnthesis) = Composição, Combinação

A palavra σύνθεσις significa:

composição, combinação, arranjo

Dela vem nossa palavra:

síntese

Ou seja, algo composto pela junção de partes.

  

Perceba um detalhe importante:

Nenhuma dessas palavras gregas foi escolhida pela teologia cristã para explicar a pessoa de Cristo.

O termo usado foi ὑπόστασις (hypóstasis), justamente porque ele não transmite a ideia de mistura, mas de uma realidade pessoal concreta e subsistente.

Assim, quando a teologia afirma que Cristo possui duas naturezas em uma só hipóstase, não está dizendo que a natureza divina e a humana se misturaram como “café com leite”, mas que ambas subsistem sem confusão, unidas na única pessoa do Filho.

  

A União das Naturezas em Cristo Não é uma “Mistura”

Curiosamente, podemos notar algo muito importante na cristologia:

Quando os Pais da Igreja discutiam a união das naturezas em Cristo, eles evitavam descrevê-la como uma mera “mistura” (κρᾶσις — krátsis), pois isso poderia sugerir uma fusão confusa do divino com o humano — algo semelhante ao exemplo de “café misturado ao leite”, onde já não se pode distinguir claramente o que é café e o que é leite.

Por essa razão, a teologia cristã rejeitou qualquer noção de mistura ou diluição das naturezas de Cristo. 

  

O Concílio de Calcedônia (451 d.C.)

Foi exatamente para proteger essa verdade teológica que o Concílio de Calcedônia enfatizou que Cristo é um só e o mesmo Filho:

“sem confusão, sem mudança”
(ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως — asynkhýtōs, atréptōs)

A fórmula completa do concílio afirma:

ἐν δύο φύσεσιν ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως
in duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter

“Em duas naturezas, inconfundivelmente, imutavelmente, indivisivelmente e inseparavelmente.”

Ou seja:

  • sem confusão (ἀσυγχύτως) → a divindade não se mistura com a humanidade;
  • sem mudança (ἀτρέπτως) → nenhuma natureza é transformada na outra;
  • sem divisão (ἀδιαιρέτως) → Cristo não é duas pessoas;
  • sem separação (ἀχωρίστως) → as naturezas permanecem inseparavelmente unidas.

Como resume a tradição calcedoniana, Cristo é:

“Perfeito tanto na divindade quanto na humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem.”

O concílio marcou um ponto decisivo nos debates cristológicos ao estabelecer a linguagem teológica clássica da união das naturezas de Cristo.

“Os seguidores do Concílio acreditam que sua mais importante conquista foi a definição do Credo calcedoniano, afirmando que Jesus é "perfeito tanto na divindade quanto na humanidade; esse mesmo é na verdade Deus e realmente homem". Os julgamentos e definições do concílio divino marcaram um ponto de virada significativo nos debates cristológicos.” 

https://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlio_de_Calced%C3%B3nia

  

Uma Hipóstase, Duas Naturezas

Assim, a humanidade e a divindade de Cristo não formam uma “mistura” química, mas uma união na hipóstase do Filho.

Em linguagem teológica:

Uma só hipóstase (Pessoa) em duas naturezas (φύσεις — phýseis)

A palavra grega φύσις (phýsis) significa:

“natureza ou maneira de ser de uma coisa ou pessoa || forma do corpo, natureza da alma”, etc. (Cf. Isidoro Pereira, S.J.)

  

Portanto, Cristo possui:

  • uma única Pessoa (hipóstase)
  • duas naturezas completas: divina e humana

Sem fusão, sem confusão e sem anulação de nenhuma delas. 

  

Café com Leite ou Hipóstase?

Então, se alguém dissesse:

“Café com leite é uma hipóstase.”

Um teólogo grego provavelmente responderia:

“Não; isso é uma krásis (mistura), não uma hypóstasis.”

E justamente aí está uma das grandes diferenças entre mistura e união hipostática.

  

ܩܢܘܿܡܵܐ (Qənōmā) no Aramaico-Siríaco: É o Mesmo que Ὑπόστασις (Hypóstasis)?

No aramaico-siríaco, a palavra ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) é frequentemente usada como equivalente funcional da palavra grega ὑπόστασις (hypóstasis).

Isso já nos ajuda a compreender algo importante:

ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) não pode significar simples “modo”, “máscara” ou “manifestação temporária”.

Por isso, torna-se linguisticamente problemática a tentativa de alguns grupos chamados atualmente netzarim (novos nazarenos) de usar essa palavra para defender uma forma de modalismo — isto é, a ideia de que Pai, Filho e Espírito Santo seriam apenas diferentes “modos” de manifestação de um único ser divino.

O problema é que ܩܢܘܿܡܵܐ aponta para algo concreto e subsistente, e não para uma aparência temporária ou mera função.

Em outras palavras:

Não é algo ilusório, nem uma simples máscara teológica.

   

Então, Qənōmā é o Mesmo que Hypóstasis?

Em grande parte, sim — mas com uma ressalva importante.

Na teologia siríaca, ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) frequentemente corresponde ao grego ὑπόστασις (hypóstasis) na teologia siríaca, sobretudo quando hypóstasis significa:

uma realidade concreta subsistente

e não meramente “substância” em sentido abstrato.

Mas as duas palavras:

não são semanticamente idênticas em todos os contextos históricos e teológicos.

    

O Sentido Básico de Qənōmā

Literalmente, ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) pode carregar sentidos como:

“a estrutura/natureza essencial ou básica de uma entidade, natureza substancial, essência, ser real, realidade." (Cf. BDAG3).

Ou seja:

algo que existe concretamente e subsiste de forma real.

Por isso, em muitos contextos teológicos:

ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) ≈ ὑπόστασις (hypóstasis)

especialmente quando ὑπόστασις possui o sentido de:

realidade concreta subsistente

e não apenas essência abstrata.

  

O Problema Histórico e Terminológico

A dificuldade aparece no desenvolvimento histórico da linguagem teológica.

Após o Primeiro Concílio de Niceia e, sobretudo, com a tradição dos Padres Capadócios, consolidou-se no grego a famosa fórmula trinitária:

μία οὐσία, τρεῖς ὑποστάσεις
(mía ousía, treîs hypostáseis)

“Uma essência, três hipóstases.”

Ou seja:

uma única essência divina
três realidades pessoais subsistentes

Entretanto, na tradição siríaca oriental — especialmente na Igreja do Oriente — aparece a fórmula:

ܚܕ ܟܝܢܐ ܘܬܠܬܐ ܩܢܘ̈ܡܐ
(ḥad kyānā wətlāthā qnōmē)

“Uma natureza/essência e três qnōmē.”

E aqui surge parte da confusão.

Isso porque:

ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) não corresponde exatamente ao conceito moderno ocidental de “pessoa”.

Ele ocupa um espaço intermediário entre ideias como:

  • hipóstase
  • subsistência individual
  • realidade concreta de uma natureza

Por essa razão, muitos estudiosos observam que:

qənōmā ≠ “person” (pessoa)
em sentido ocidental estrito.

  

O Problema do Modalismo Neo-Netzarim

Diante disso, quando um grupo neo-netzarim tenta usar ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) para defender o modalismo — isto é, “modos” ou “máscaras” de Deus — surge um sério problema linguístico.

Isso porque qənōmā aponta para algo real e subsistente, um indivíduo concreto, e não para simples manifestações temporárias.

Assim:

Pai = qənōmā
Filho = qənōmā
Espírito = qənōmā

não significa:

“três máscaras”

mas:

três realidades subsistentes.

  

Talvez a formulação mais equilibrada seja esta:

Na teologia siríaca, ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā) corresponde em grande parte ao grego ὑπόστασις (hypóstasis), no sentido de uma realidade concreta subsistente, embora os dois termos não sejam semanticamente idênticos em todos os contextos históricos.

Ou seja:

Qənōmā não apoia modalismo.
Apoia subsistência real.

  

O Homem Pode Ser Entendido Como uma Hipóstase?

Sim — mas com uma distinção importante.

Na linguagem teológica e filosófica clássica, o homem inteiro é a hipóstase, e não cada uma de suas partes separadamente.

Ou seja:

corpo + alma + espírito = uma única hipóstase humana

embora constituída por diferentes dimensões ou aspectos da existência humana.

Portanto, não seria correto dizer:

corpo = uma hipóstase
alma = outra hipóstase
espírito = outra hipóstase

Antes:

um único ser humano concreto subsistente, composto de diferentes elementos constitutivos (corpo, alma e espírito). 

  

Em Termos Gregos

Na linguagem filosófica grega, podemos distinguir:

  • οὐσία (ousía) ➞ natureza ou essência humana;
  • φύσις (phýsis) ➞ natureza, modo de ser;
  • ὑπόστασις (hypóstasis) ➞ o indivíduo concreto subsistente.

Assim:

“humanidade” = natureza comum (ousía / phýsis)

Mas:

cada ser humano individual = μία ὑπόστασις
(mía hypóstasis = uma hipóstase)

Ou seja:

Cada pessoa humana é uma única hipóstase, possuindo:

  • σῶμα (sôma) = corpo
  • ψυχή (psychḗ) = alma
  • πνεῦμα (pneûma) = espírito

— isso, naturalmente, se alguém aceitar a visão tripartida (tricotomista), baseada, por exemplo, em Primeira Epístola aos Tessalonicenses 5:23.

Já alguém de posição dicotomista diria:

corpo + alma/espírito

Mas, ainda assim, a conclusão permanece a mesma:

uma única hipóstase humana.

   

Uma Analogia — Mas Com Limites

Assim como:

corpo ≠ alma ≠ espírito

e, ainda assim:

o homem continua sendo um único ser pessoal

alguns teólogos recorreram a analogias limitadas para explicar a relação entre unidade e distinção.

Entretanto, aqui é preciso cautela.

As seitas modalistas acabaram indo longe demais, negando a distinção real entre Pai, Filho e Espírito Santo e ensinando que seriam uma só e a mesma pessoa, apenas aparecendo sob diferentes modos ou manifestações.

O problema é que as Escrituras fazem distinções reais entre as Pessoas divinas.

Na Trindade:

Pai ≠ Filho ≠ Espírito Santo

sem que isso implique três deuses.


Mas no homem:

corpo ≠ alma ≠ espírito

sem que isso implique três pessoas.

Essa diferença é fundamental.

  

A Diferença Essencial

Repetindo de forma técnica:

Na Trindade existem três hipóstases (Pessoas) reais:
Pai, Filho e Espírito Santo.

Enquanto isso:

o homem é uma única hipóstase composta,
não uma coleção de hipóstases.

E isso conversa muito bem com o sentido siríaco de:

ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā)

como:

indivíduo concreto subsistente.

   

Considerações Finais

Portanto, ao estudar palavras como:

  • ὑπόστασις (hypóstasis)
  • ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā)
  • οὐσία (ousía)
  • φύσις (phýsis)

percebemos que a linguagem teológica clássica não foi construída aleatoriamente.

Ela surgiu justamente para evitar erros de compreensão sobre:

  • a pessoa de Cristo,
  • a doutrina da Trindade,
  • e a distinção entre natureza, pessoa e subsistência.

Assim, hipóstase não é mistura (krásis), nem simples modo de manifestação (modalismo), mas uma:

realidade concreta subsistente.


Obs: Texto composto e compartilhado originalmente no WhatsApp (com adaptações) em 25/Maio/2026. 

 


Bibliografia

  1. App de celular MyBible

    • BDAG3 — Bauer-Danker-Arndt-Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3ª ed., 2000.
    • Aramaic-English Dictionary

  2. Isidoro Pereira, Dicionário Grego-Português e Português-Grego, Livraria Apostolado da Imprensa, 6ª edição, Porto – Portugal.

  3. Wikipedia

  4. Florilegia Syriaca
    (Coletâneas de textos, citações e extratos teológicos traduzidos do grego para o aramaico-siríaco por cristãos sírios na Antiguidade Tardia e Idade Média.) - https://www.florilegiasyriaca.eu/public/indici/florilegium/flos/TRI

  5. Revisão linguística e sugestões de linguagem acadêmica: ChatGPT.

  6. Arte da capa: ChatGPT (somente pedi uma capa de acordo com o texto sem descrever como seria).

Por: 𝓛𝓾𝓲𝓼 𝓐𝓷𝓽𝓸𝓷𝓲𝓸𝓒𝓪𝓬𝓮𝓻𝓮𝓰𝓮  ܠܘܝܣ - לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 Ⲗⲟⲩⲓⲥ - Λουίς✍🏼 ܞ ☧ ✞

Manaus-AM, 25 (Seg.) de Maio/2026. 


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Em 𝕮𝖗𝖎𝖘𝖙𝖔: Luís Antônio Lima dos Remédios 

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42 — A Síndrome da Serpente — Parte 1
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43 — A Síndrome da Serpente — Parte 2
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44 — Textos Bíblicos Alterados — Deuteronômio 32:43
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45 — Hebreus 1:6 e as falsas Testemunhas de Jeová (IA)
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46 — O Batismo Trinitário de Mateus 28:19
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47 — O Nome JESUS nos Idiomas Bíblicos
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48 — O Nome JESUS e os neojudaizantes
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49 — A Verdadeira Origem da Árvore de Natal
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50 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 1 (Debate com o ChatGPT)
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51 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 2 (Debate com o ChatGPT)
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52 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 3 (Debate com o ChatGPT)
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53 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 4 (Batismo Infantil) - ChatGPT 
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54 — O Tetragrama YHWH e sua relação com o siríaco Mar-Yah
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55 — O Lógos/Memra — A Palavra de Deus no Antigo Testamento
https://cacerege.blogspot.com/2026/03/o-logos-palavra-de-deus-no-antigo.html

56 — Nəshāmāh — O Sopro Divino da Vida no Hebraico Bíblico
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/nshamah-o-sopro-divino-da-vida-no.html

57 — Jesus teve origem na antiguidade?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/jesus-nao-teve-origem-na-antiguidade.html

58 — O Dilúvio Universal confirmado em diversas culturas (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/o-diluvio-universal-confirmado-em.html

59 — Por que Jeorão morreu e não deixou saudades? (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/por-que-jeorao-morreu-e-nao-deixou.html

60 — A Bíblia Fala de Unicórnios?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/a-biblia-fala-de-unicornios.html

61 — Tannin: Chacal, Serpente ou Monstro Marinho?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/tannin-chacal-serpente-ou-monstro.html

62 — Tannin: Chacal, Serpente ou Monstro Marinho? (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/ia-tannin-chacal-serpente-ou-monstro.html

63 — Leviatã, o Monstro Marinho
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/leviata-o-monstro-marinho.html

64- Satanás na Bíblia: origem, atuação e destino final

65- Resposta a algumas dúvidas sobre Satanás


67- A Descida de Cristo ao Hades

68- Como as Ervas Brotaram Sem o Sol? 

69- A Divindade de Yeshua na Peshitta Siríaca

70- O Aramaico de Jesus Não é o Mesmo da Peshitta


👉🏼 Outros estudos postadas que não estão nesta lista, a partir do estudo de nº 71:



Obs.: É permitido a cópia para republicações, desde que cite o autor e as respectivas fontes principais e intermediária.



Luís - ܠܘܝܣ- לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 - Ⲗⲟⲩⲓⲥ - Λουίς✍🏼 


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segunda-feira, 18 de maio de 2026

A Divindade de Yeshua na Peshitta Siríaca



A Divindade de Jesus na Peshitta 
 


A Divindade de Yeshua (Jesus) na Peshitta Siríaca: 15 passagens que revelam o Messias como verdadeiro Deus, confirmando o testemunho fiel do Novo Testamento em grego e refutando a espúria "Tradução do Novo Mundo", das testemunhas-de-jeova, que distorce a maioria desses textos para negar a plena divindade de Cristo. Essas evidências fortalecem a fé da Igreja e reafirmam que Jesus é o Senhor Eterno, digno de toda adoração e glória.

A Palavra “Peshitta“ (Siríaco clássico: ܦܫܝܼܛܬܵܐ [Pshīṭta - no dialeto oriental]) ou ܦܫܺܝܛܬܳܐ [Pshīṭtō - no dialeto ocidental]). O nome é derivado do siríaco mappaqtâ pshîṭtâ (ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ), significando literalmente "a versão simples" ou "comum". É a versão padrão da Bíblia para as igrejas cristãs do Oriente Médio da tradição de língua siríaca (ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ - "L'shana Suryaya"), e é uma das traduções mais antigas utilizadas até hoje. 


INTRODUÇÃO

Nos últimos anos, tem crescido o número de pessoas que passaram a divulgar a ideia de que a escrita original do Novo Testamento não foi em grego. Autores como George Lamsa defenderam a ideia radical de que o Novo Testamento foi originalmente escrito em aramaico (sendo a Peshitta o texto original, e não uma tradução do grego). Alguns defensores dessa teoria argumentam que, ao ler as escrituras sob a ótica da cultura e do idioma aramaico de Jesus, desaparecem interpretações helenísticas (gregas) que sustentam o conceito de Jesus como sendo o próprio Deus, e que a Peshitta siríaca não testemunha da divindade do Messias, ou mesmo que a tradição aramaica estaria distante da cristologia elevada encontrada no texto grego do Novo Testamento. Em alguns círculos, chega-se a afirmar que o aramaico preservaria uma visão “mais judaica” e menos divina acerca de Yeshua.
Outros grupos chamados “Netzarim” (nazarenos) sustentam uma forma de modalismo(*¹ ) apelando ao termo aramaico ܩܢܘܿܡܵܐ (qənōmā), como se este negasse qualquer distinção real entre Pai, Filho e Espírito Santo. Contudo, tal argumento não se sustenta linguisticamente nem historicamente. No uso siríaco clássico, qənōmā não significa “modo” ou “máscara”, mas uma realidade individual, subsistência ou hipóstase(*²), sendo empregado justamente na tradição cristã siríaca para expressar distinção real sem divisão da essência divina.

Em uma análise honesta do texto da Peshitta mostra exatamente o contrário do que ensinam os grupos referidos acima, pois, tanto no Tanakh siríaco quanto no Novo Testamento siríaco, encontram-se diversas passagens em que o Messias recebe títulos, atributos, honra, prerrogativas e linguagem que, nas Escrituras, pertencem propriamente ao próprio Deus, mas ao mesmo tempo o identificam como uma pessoa distinta de Deus Pai.

O objetivo desta série é apresentar 15 passagens bíblicas da Peshitta, começando pelo Tanakh e depois pelo Novo Testamento, nas quais o texto siríaco testemunha de maneira clara acerca da natureza divina do Messias. Em cada exemplo serão apresentados: o texto da Peshitta no original siríaco, sua transcrição em caracteres hebraicos, transliteração e tradução comentada.

O propósito deste estudo não é forçar interpretações teológicas sobre o texto, mas permitir que a própria Peshitta fale por si mesma. E o testemunho do texto, como veremos, é mais forte do que muitos imaginam. 
_________________________________________
(*¹ ) Modalismo (também chamado de Monarquianismo Modalista ou Sabelianismo) foi uma antiga heresia cristã dos séculos II e III. Essa doutrina ensinava que Pai, Filho e Espírito Santo não são pessoas realmente distintas, mas apenas diferentes manifestações ou modos de um único Deus ao longo do tempo.
(*²) Hipóstase - Na teologia cristã designa as pessoas da Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo). É a base da doutrina da união hipostática, que afirma que Jesus Cristo possui duas naturezas (a divina e a humana) unidas em uma única pessoa, sem que se misturem ou se anulem.


Tanakh Peshitta 

 


1) ܐܸܫܲܥܝܵܐ (ᵓIshaᶜyā) Isaías 9:6

ܡܸܛܠ ܕܝܲܠܕܵܐ ܐܸܬ̣̱ܝܼܠܸܕ݂ ܠܲܢ:
ܘܲܒ̣ܪܵܐ ܐܸܬ̣̱ܝܼܗܸܒ̣ ܠܲܢ. ܘܲܗܘ̤ܵܐ
ܫܘܼܠܛܵܢܹܗ ܥܲܠ ܟܲܬ̣ܦܹܗ. ܘܐܸܬ̣ܩ̄ܪܝܼ
ܫܡܹܗ ܕܘܼܡܵܪܵܐ ܘܡܵܠܘܿܟ݂ܵܐ: ܐܲܠܵܗܵܐ
ܓܲܢ̄ܒܵܪܵܐ ܕܥܵܠܡܹ̈ܐ: ܫܲܠܝܼܛܵܐ ܕܲܫܠܵܡܵܐ܀

Mesmo texto em letras hebraico-assírias quadradas:
   
מִטֻל דּיָלדָּא אִתִילִד לַן, 
וַברָא אִתִיהִב לַן, וַהוָא
שֻׁולטָנֵה עַל כַּתפֵּה וֵאתקרִי
שׁמֵה דֻּומָרָא ומָלוֹכָא, אַלָהָא
גַּנבָּרָא דּעָלמָא, שַׁלִיטָא דַּשׁלָמָא :
       

Transliteração: 

  
Miṭul d'yāldāᵓ ᵓiTHīlid lan;
wavrāᵓ ᵓiTHīhiv lan; wahuāᵓ
SHulṭānēh ᶜal katpēh wiᵓTHqri
SH'mēh: dūmārāᵓ w'mālōkāᵓ ᵓĂlāhāᵓ
ga'bārāᵓ dᶜālmāᵓ SHaliṭāᵓ da'SHlāmāᵓ.

OBS: Na transliteração, algumas letras do aramaico-siríaco são representadas por duas consoantes maiúsculas juntas (SH, TH, KH, DH, etc.). Esses dígrafos correspondem a uma única letra no texto original.

   

Tradução: 

   

“Porque um menino nasceu para nós, um filho se deu a nós; e o domínio está sobre os seus ombros; e chamará seu nome: o Maravilhoso e o Conselheiro, o Deus Poderoso da Eternidade, o Príncipe da Paz.”

   

Comentário apologético:

  
A Peshitta Siríaca testemunha claramente da divindade do Messias ao chamá-lo de ܐܲܠܵܗܵܐ ܓܲܢ̄ܒܵܪܵܐ (Alāhā ganbārāᵓ), isto é, “Deus Poderoso”. Este não é um título comum ou honorífico, pois em Isaías 10:21 o mesmo título é usado para o próprio Senhor Deus. O Filho prometido participa, portanto, da linguagem e identidade Divinas. 
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O Aramaico de Jesus Não é o Mesmo da Peshitta

O Aramaico Falado por Jesus Não é o Mesmo da Peshitta


Uma análise histórica e linguística sobre as diferenças entre o aramaico do século I e o siríaco da Peshitta

Hoje em dia, cresce o número de pessoas que passaram a acreditar no falso ensino de que o Novo Testamento não foi escrito originalmente em grego, mas em aramaico, e que a Peshitta*, escrita em aramaico-siríaco, preservaria a forma original do Novo Testamento. Essa defesa é chamada de "Primazia Aramaica" (ou Primazia da Peshitta). Essa teoria é defendida isoladamente por algumas igrejas orientais (como a Igreja Assíria do Oriente) e por alguns teólogos minoritários, mas carece de respaldo científico.

(*) Peshitta (Siríaco clássico: ܦܫܝܼܛܬܵܐ [Pshīṭta - no dialeto oriental]) ou ܦܫܺܝܛܬܳܐ [Pshīṭtō - no dialeto ocidental ]). O nome é derivado do siríaco mappaqtâ pshîṭtâ (ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ), significando literalmente "a versão simples". É a versão padrão da Bíblia para as igrejas da tradição de língua siríaca (ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ - "L'shana Suryaya"). Confira.: https://pt.wikipedia.org/wiki/Peshitta

  

O Grego como Idioma Original do Novo Testamento

  • Língua franca: O grego koiné era o idioma universal do comércio, da cultura e da escrita na bacia do Mediterrâneo durante o Império Romano.
  • Evidência física: Todos os milhares de manuscritos sobreviventes mais antigos do Novo Testamento (como os fragmentos de papiro do século II e III) estão em grego.
  • A Peshitta é uma tradução: Os estudos textuais provam que o Novo Testamento da Peshitta, compilado por volta do século V d.C., é na verdade uma tradução feita a partir de manuscritos gregos anteriores.

  

Além do mais, o aramaico falado pelo Senhor Jesus e por seus contemporâneos não é o mesmo aramaico-siríaco da Peshitta, pois essa própria designação (aramaico-siríaco) revela que este é um dialeto do aramaico que era falado na Síria nos primeiros séculos da era cristã. 

Existe uma diferença linguística e histórica crucial entre o aramaico galileu/judaico do século I — falado na Judeia nos dias de Jesus — e o dialeto siríaco oriental posteriormente empregado na tradição da Peshitta. Infelizmente, essa distinção costuma ser ignorada ou obscurecida em materiais de divulgação popular e em algumas edições comerciais da Bíblia Peshitta.

Eu já tratei desse assunto no meu primeiro estudo postado em meu Blog:

01 — O Novo Testamento NÃO Foi Escrito em Hebraico e/ou Aramaico
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-novo-testamento-nao-foi-escrito-em.html

Uma observação importante: há muitos exemplos concretos de diferenças linguísticas entre o aramaico falado por Jesus e o aramaico-siríaco da Peshitta: vocabulário, ortografia, morfologia e pronúncia, conforme demonstraremos mais abaixo. 

  

A Diferença entre os Dialetos

O aramaico não era uma língua única, mas um conjunto de dialetos que evoluíram em regiões e épocas diferentes: 
  • O Aramaico Galileu (Ocidental): Este foi o dialeto real falado por Jesus, seus discípulos no século I. Era uma variante ocidental da língua, com sotaque e vocabulário próprios da Galileia com diferença de sotaque do aramaico falado na Judeia. Confira em Mateus 26:73.
  • O Aramaico-Siríaco (Aramaico Oriental): Este é o idioma da Peshitta. Ele se desenvolveu séculos depois, na região de Edessa (antiga Mesopotâmia, hoje Turquia/Síria). É uma variante oriental do aramaico que se tornou a língua literária e litúrgica do cristianismo na Ásia a partir dos séculos II e III d.C.

Por que a Peshitta não é o "original" de Jesus?

  1. Geografia e Tempo: O siríaco da Peshitta reflete a cultura e a linguagem do norte da Mesopotâmia de séculos após a crucificação, e não a Jerusalém ou a Galileia do ano 30 d.C.
  2. Base de Tradução: A grande maioria dos historiadores e peritos textuais concorda que o Novo Testamento da Peshitta foi traduzido a partir de manuscritos gregos antigos, e não escrito diretamente a partir do aramaico falado na Judeia.
Portanto, embora a Peshitta seja uma ferramenta histórica fantástica para entender o cristianismo oriental, ela representa uma evolução posterior da língua.
Você estuda a história dos manuscritos bíblicos ou tem interesse específico no aramaico galileu do século I? Se quiser, podemos explorar as poucas frases em aramaico ocidental que foram preservadas diretamente no texto grego dos Evangelhos (como Talitha cumi ou Eloí, Eloí, lamá sabactâni). [6, 7]

Muitas palavras em aramaico no Novo Testamento são traduzidas na Peshitta para o Aramaico-siríaco.
Esse é o argumento definitivo (a chamada "prova fumegante") que os linguistas e historiadores usam para demonstrar que a Peshitta é uma tradução posterior, e não o texto original.
Quando os Evangelhos gregos preservaram as palavras exatas de Jesus no aramaico palestino/galileu do século I, os tradutores da Peshitta (séculos mais tarde) precisaram "traduzir" ou adaptar esses termos para que os leitores de aramaico-siríaco da Mesopotâmia pudessem entender.

Exemplos Práticos dessa "Tradução" dentro da Peshitta

Podemos ver isso claramente em passagens famosas onde o texto grego translitera o dialeto de Jesus, e a Peshitta modifica o termo:
  • "Golgota" (Marcos 15:22):
    • O grego traz Golgotha (baseado no aramaico ocidental Gulgaltā).
    • A Peshitta altera a grafia para a forma siríaca oriental: Gagoultha.
  • "Boanerges" (Marcos 3:17):
    • Jesus chama Tiago e João de Boanerges ("Filhos do Trovão"), refletindo a pronúncia galileia.
    • Na Peshitta, o termo é reformulado para o siríaco clássico como Bnay Regshi.
  • "Cephas" / Cefas (João 1:42):
    • O nome dado a Pedro vem do aramaico ocidental Kēpā (Rocha).
    • Embora a raiz seja idêntica, a Peshitta adapta a pronúncia e a gramática para o padrão do siríaco literário (Keepha).
Se a Peshitta fosse o registro original direto das falas de Jesus na Galileia, ela não precisaria adaptar ou explicar termos aramaicos que já deveriam estar no seu próprio dialeto. Isso prova que os tradutores siríacos estavam lendo o texto em grego e vertendo-o para a sua própria língua nativa.
Vamos analisar como a Peshitta traduziu a famosa frase da cruz ("Eloí, Eloí, lamá sabactâni") 
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domingo, 17 de maio de 2026

Como as ervas brotaram sem existir o sol?


Como as Ervas Brotaram Sem Existir o Sol? 


Respondendo algumas perguntas de um tal religioso que coloca dúvidas sobre Gênesis 1 e 2 em um grupo do WhatsApp:

🤷🏻‍♂️ Os 6 dias da  criação têm muitos problemas no próprio texto bíblico. Por exemplo:

(1) Gn 1.11-13 fala da criação das árvores, ervas, etc.. Mas, como poderia haver árvores, ervas, sementes, antes do sol? Afinal, não é o sol quem faz a fotossíntese? 


👨🏻‍🏫 Minha resposta:

(1) Como havia plantas antes do sol? 
O texto não diz que a Terra estava em trevas absolutas até o quarto dia. Desde o primeiro dia já existia luz:

| “Haja luz” (Gn 1.3)

O Sol aparece no quarto dia não necessariamente como criação da luz em si, mas como estabelecimento dos “luzeiros” para governarem os ciclos do tempo:

| “para sinais, estações, dias e anos” (Gn 1.14)

Ou seja, a luz já existia antes; no quarto dia Deus organiza os astros como reguladores do tempo terrestre.

Além disso, o texto bíblico não está preocupado em explicar processos bioquímicos modernos como fotossíntese. Ele descreve a criação do ponto de vista fenomenológico (como o homem percebe a realidade).

Outro detalhe importante: se Deus é capaz de criar a própria vida, certamente não estaria limitado ao funcionamento natural atual do universo durante os primeiros atos da criação. O milagre da criação precede as leis naturais como hoje as conhecemos.

🤷🏻‍♂️ (2) Se no terceiro dia já tinha ervas, plantas, etc.. (Gn 1.11-13), como no sexto dia, na criação do homem, Gn 2.5 diz que não havia ervas e tal, porque não havia chuva nem homem para lavrar a terra.. Ué, mas tudo isso não tinha sido criado no terceiro dia? Como que no sexto não havia nada disso por causa da ausência de chuva e do homem?

Minha resposta:

👨🏻‍🏫 (2) “Como Gn 2.5 diz que não havia ervas?”

Essa é uma das objeções mais comuns, mas ela depende de ignorar o tipo específico de vegetação mencionado em Gn 2.5.

O texto hebraico não fala genericamente de toda vegetação da Terra. Ele distingue tipos específicos ligados ao cultivo humano.

Em Gn 1.11 temos a vegetação criada em geral.

Já Gn 2.5 diz:

| “ainda nenhuma planta do campo havia brotado…”
A expressão “planta do campo” e “erva do campo” está relacionada à vegetação agrícola, cultivável, dependente do trabalho humano.

O próprio texto explica:

|“porque o SENHOR Deus ainda não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar o solo.”
Ou seja:

Gn 1 fala da criação geral da vegetação.

Gn 2 fala da agricultura humana no contexto do Éden.

Não existe contradição; são assuntos diferentes.

Inclusive, depois da queda, a mesma expressão aparece ligada ao cultivo humano:

| “comerás a erva do campo” (Gn 3.18)
Isso mostra que o contexto é agrícola.


🤷🏻‍♂️ (3) Como poderia haver ''tarde e manhã'' nos 3 primeiros dias, se eram o sol e a lua responsáveis por essa contagem do dia (Gn 1.14-16)? Como poderia existir tarde e manhã sem existir o sol para fazer essa contagem?

Minha resposta:

👨🏻‍🏫 (3) “Como havia tarde e manhã sem o Sol?”

Resposta:

A objeção parte da ideia moderna de que “dia” só pode existir com o Sol visível.

Mas, no texto bíblico, a sequência de luz e trevas já existia desde o primeiro dia:

|“Deus separou a luz das trevas” (Gn 1.4)
Assim, “tarde e manhã” indicam alternância entre período iluminado e período escuro, mesmo antes da designação formal dos luzeiros celestes no quarto dia.

Além disso, o Sol não cria o tempo, ele apenas o marca para nós.

Mesmo hoje, tecnicamente, um “dia” é definido pela rotação da Terra, não pela existência do Sol em si.

O texto bíblico está mostrando ordem progressiva:

1. Primeiro: luz e trevas.

2. Depois: os corpos celestes para governarem e sinalizarem os ciclos.

Portanto, o quarto dia não cria o conceito de dia e noite; apenas estabelece os governantes desses ciclos.

Outro ponto importante é que muitas dificuldades surgem ao tentar ler Gênesis como se fosse um tratado científico moderno. O objetivo principal do texto é teológico:

Deus criou todas as coisas e a narração de Gênesis é para a realidade do tempo em que foi escrito até os nossos dias:

  • a criação possui ordem;
  • o homem não surgiu por acaso;
  • os astros não são deuses (como era crença comum na época em que foi escrito); 
  • tudo depende do Criador.

O texto foi escrito numa época em que povos vizinhos adoravam o Sol, a Lua e as estrelas. Gênesis desmonta isso mostrando que os astros são apenas “luzeiros” criados por Deus.

*           *           *

Primeira réplica

Depois que eu postei esse texto, o cabra me marcou e escreveu:

🤷🏻‍♂️ Não vou discutir com IA né?
Se quiser, a gente debate com argumento ponto a ponto. Esse negócio de copiar e colar, é de quem não domina o assunto para debater.


Eu respondi:

👨🏻‍🏫 A "inteligência artificial" que eu uso é a que está no teclado do meu celular: eu falo e ele digita, depois formato o texto colocando:
  • Pontos. 
  • vírgulas,
  • negrito,
  • itálicos, etc.
________________________


E o debate continuou intercalado.

O que o opositor já deveria saber (pois faz parte de alguns grupos de estudos que eu participo) é que eu componho textos de estudos e refutações e os posto em vários grupos. E faço isso há anos, onde formato, inclusive com tópicos, antes mesmo de haver "inteligência artificial" à disposição de qualquer um.

Mais tarde escrevi:

👨🏻‍🏫 A maioria dos ateus que gostam de um debate, e também alguns que se dizem cristãos, mas ficam procurando "contradições" na Bíblia, dizem haver contradição entre Gênesis 1 e 2 sobre a criação do homem e da mulher.

O que estes não entendem (ou não querem entender) é que não há contradição entre Gênesis 1 e 2, não somente sobre o assunto descrito acima, mas também sobre a criação do homem.

Em Gênesis 1:26-31, principalmente nos versos 26 e 27, temos uma descrição resumida da criação do homem e da mulher. Depois, em Gênesis 2:7, vemos a formação do homem (Adam) do pó da terra (adamah), e somente mais adiante, nos versos 21 e 22, a formação da mulher.

Em Gênesis 1:26-31, principalmente nos versos 26 e 27, temos uma descrição resumida da criação do homem e da mulher. Depois, em Gênesis 2:7, vemos a formação do homem (Adam) do pó da terra (adamah), e somente mais adiante, nos versos 21 e 22, a formação da mulher.

Por causa disso, teólogos modernistas da chamada “alta crítica” alegam que esses capítulos teriam sido escritos por autores diferentes e desconhecidos. Eles chamam o suposto autor de Gênesis 1 de "S" ou “P” (fonte Sacerdotal — Priestly Source, este na língua inglesa, principalmente) e outras fontes sacerdotais que identifica como P1 e P2, e o tais escriba de Gênesis 2 de “J” (fonte Javista), por causa do uso do nome YHWH (Javé/SENHOR Deus).

Além dessas tais fontes, esses críticos, alegam que existiriam outras “fontes” (de escribas) espalhadas pela Torá: Eloísta (E), Deuteronomista (D), além de subdivisões como D1, D2, D3, etc., chegando ao ponto de afirmarem que até um único texto seria resultado da mistura de vários autores e editores ao longo dos séculos.

Eu mesmo tenho uma Bíblia católica (Bíblia - Mensagem de Deus, Edições Loyola), aliás, muitos boa na tradução, mas que identifica esse tipo de divisão redacional.

Na prática, transformam a Torá numa verdadeira “colcha de retalhos literária”, construída hipoteticamente por redatores anônimos.

Mas a explicação é muito mais simples e natural:

• Gênesis 1 apresenta a criação de forma panorâmica e resumida;

• Gênesis 2 volta ao sexto dia e detalha especificamente a criação do homem, da mulher e o ambiente do Éden.

Ou seja, Gênesis 1 descreve a criação do homem e da mulher de forma geral, enquanto Gênesis 2 explica detalhadamente como isso aconteceu. Simples.

A maioria dos ateus que gostam de um debate, e também alguns que se dizem cristãos, mas ficam procurando "contradições" na Bíblia, dizem haver contradição entre Gênesis 1 e 2 sobre a criação do homem e da mulher.

O que estes não entendem (ou nem querem entender) é que não há contradição entre Gênesis 1 e 2, não somente sobre o assunto descrito acima, mas também sobre a criação do homem.

O problema é que muitas dessas teorias são altamente subjetivas e frequentemente contraditórias entre os próprios estudiosos. Um crítico divide o texto de uma forma; outro já propõe divisões completamente diferentes. Não existe consenso real.

Além disso, diversidade de estilo, repetição, paralelismo, mudança de nomes divinos e recapitulações são características normais da literatura hebraica antiga, especialmente em textos teológicos e narrativos. Isso não prova múltiplos autores.

O uso de diferentes nomes de Deus, por exemplo, possui frequentemente função teológica e contextual:

• Elohim enfatiza Deus como Criador universal e soberano;

• YHWH (Javé/SENHOR) destaca Seu relacionamento pactual e pessoal com o homem.

Assim, Gênesis 1 usa predominantemente Elohim no contexto da criação cósmica, enquanto Gênesis 2 utiliza YHWH Elohim ao focalizar o homem e o Éden.

Muitos críticos partem do pressuposto filosófico de que profecia inspirada e revelação divina não existem. A partir dessa premissa naturalista, procuram explicar a Torá apenas como produto de evolução religiosa humana.

Por isso, o debate não é apenas literário ou histórico, mas também filosófico e teológico.

A cabra fez várias postagens explicando que a vegetação no terceiro dia não poderia ter brotado (negando o que está escrito que brotou) porque ainda não havia a luz do sol para que houvesse fotossíntese (pois sem esse escopo seria impossível), e, para justificar isso, ele escreveu:

🤷🏻‍♂️ (A) Deus fez uma criação ajustada, tudo que existe, todo ser que respira foi criado dentro de um escopo ajustado. Nada existe fora desse escopo. 
(B) se você tirar qualquer traço da criação ela acaba por completo. Não vai existir nada. 
Etc. 

Então eu respondi:

👨🏻‍🏫 Embora Deus tenha feito uma criação ajustada, onde tudo que existe, todo ser que respira e que foi criado dentro de um escopo ajustado e que, depois de morto, jamais volta à vida; mas quando Ele quis, vários voltaram a viver, mesmo um que, depois de quatro dias depois que morreu e já cheirando mal, voltou a viver porque o Senhor de toda a vida assim ordenou: "Lázaro, vem para fora!" ✍🏼


Ele fez a tréplica depois de concordar que se Deus quiser pode fazer um morto viver, mas que passará por todo processo natural: terá sangue nas veias circulando, respirará o oxigênio como todo mundo, etc., e depois ainda escreveu:

🤷🏻‍♂️ As plantas, ervas, sementes foram criadas no terceiro dia (Gn 1.11-13), mas não existiam nem mesmo no dia da criação do homem (Gn 2.5), pois precisava de chuva e o próprio homem. 

Os dias da criação parece ser um paralelismo dos assuntos da criação. 

Veja que o primeiro e o quarto dia, estão ligados à luz. 

O primeiro dia Deus cria a luz, e no quarto os luzeiros que transmitem luz.. 

Ou seja, parece mais uma narrativa paralela dividida em partes. 

O mesmo acontece no segundo e quinto dia, e também no terceiro e sexto dia.
Parece uma combinação.

Eu respondi:

👨🏻‍🏫 Mais um argumento fraco de quem não conhece inclusive a composição da luz. A luz é uma radiação eletromagnética composta por partículas energéticas chamadas fótons. Ou seja, Deus, em seu poder criou primeiramente essa radiação eletromagnética, os fótons, no primeiro dia. No quarto dia criou corpos celestes capazes de produzirem esse tipo de radiação. Simples (para Deus).

Depois de ele afirmar que sabia sobre a composição da luz e que não estava tratando disso, etc, eu escrevi:

Como eu disse, esse é um argumento fraco, de quem não conhece o poder de Deus e duvida do que está escrito na Bíblia, pois se Deus, que é o princípio de toda luz, estava no momento da criação e criou as ervas que já produziam sementes, mesmo sem a luz do sol para fazer a fotossíntese, assim também criou o homem já adulto sem precisar da fecundação de espermatozoide + óvulo.

Assim sendo, eu prefiro acreditar no que está escrito na Bíblia, do que em homens desviados da verdade bíblica.

Ele:

Você leu o que você escreveu? Parece que você fala as coisas de forma aleatória sem perceber as bizarrices que escreve.

Etc. 

Eu respondi finalizando:

👨🏻‍🏫 Eu escrevi pela tua conclusão bizarra, pois primeiro duvidaste da capacidade de Deus de fazer crescer as plantas no 3º dia sem a presença do sol que ainda nem havia sido criado. Agora algo mais bizarro esse paralelismo da criação da luz no primeiro dia com a criação dos luminares do 4º como se fosse uma mesma narrativa, mas dividida em partes, isso para sustentares que a vegetação criada no 3º dia já recebia a luz solar para fazer a fotossíntese como se Deus não tivesse capacidade de fazer isso sem a presença do sol, por isso tu negas a veracidade da sequência do que está escrito. 

Eu creio no que está escrito: 1º dia, a luz, 3º dia, Deus fez brotar a vegetação mesmo sem a presença do sol, e no 4º dia os luminares.

Mas vou parar por aqui, pois não vou ficar "chivendo no molhado". Shalom.


𝓛𝓾𝓲𝓼 𝓐𝓷𝓽𝓸𝓷𝓲𝓸𝓒𝓪𝓬𝓮𝓻𝓮𝓰𝓮 ܠܘܝܣ - לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 Ⲗⲟⲩⲓⲥ - Λουίς✍️

Manaus-AM, 15, 16 (Sexta e sábado) de Maio/2026.


ܞ

*            *            *

Em 𝕮𝖗𝖎𝖘𝖙𝖔: Luís Antônio Lima dos Remédios 

WhatsApp: 92 99122-8161

𝓛𝓾𝓲𝓼 𝓐𝓷𝓽𝓸𝓷𝓲𝓸𝓒𝓪𝓬𝓮𝓻𝓮𝓰𝓮  ܠܘܝܣ - לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 Ⲗⲟⲩⲓⲥ - Λουίς✍🏼ܞ☧

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Manaus - Amazonas - Brasil 🇧🇷 


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Outros estudos já postados

01 — O Novo Testamento NÃO Foi Escrito em Hebraico e/ou Aramaico
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-novo-testamento-nao-foi-escrito-em.html

02 — O espiritismo segundo [alguns] “evangélicos”
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-espiritismo-segundo-alguns.html

03 — Adultério do Coração
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/adulterio-do-coracao.html

04 — Santa Ceia: vinho ou suco de uva?
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/santa-ceia-vinho-ou-suco-de-uva.html

05 — O Inferno
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-inferno.html

06 — O Que a Bíblia Diz Sobre a Idolatria
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/09/o-que-biblia-diz-sobre-idolatria.html

07 — Deuterocanônicos ou Apócrifos?
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/10/deuterocanonicos-ou-apocrifos.html

08 — A divisão das horas do dia nos tempos bíblicos
http://cacerege.blogspot.com.br/2011/10/divisao-das-horas-do-dia-nos-tempos.html

09 — O dia do Senhor: Sábado ou Domingo?
http://cacerege.blogspot.com/2011/11/o-verdadeiro-dia-do-senhor.html

10 — 30 Razões Porque Não Guardo o Sábado
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/08/30-razoes-porque-nao-guardo-o-sabado.html

11 — Deus e deuses
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/09/deus-e-deuses_9.html

12 — O Nome JESUS
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/10/o-nome-jesus.html

13 — O Verbo era um deus?
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/11/o-verbo-era-um-deus.html

14 — A Divindade de Cristo negada entre colchetes
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/11/a-de-cristo-negada-entre-as-testemunhas.html

15 — Cruz ou estaca de tortura?
http://cacerege.blogspot.com.br/2012/11/cruz-ou-estaca-de-tortura.html

16 — YHWH – Um Nome que será esquecido para sempre
http://cacerege.blogspot.com.br/2014/04/yhwh-um-nome-que-sera-esquecido-para.html

17 — Alma, corpo e espírito
http://cacerege.blogspot.com.br/2014/10/alma-corpo-e-espirito.html

18 — A Peshitta confirma o Novo Testamento grego – 01: CAMELO ou CORDA?
http://cacerege.blogspot.com/2015/03/camelo-peshitta-confirma-o-nt-grego.html

19 — A Peshitta confirma o Novo Testamento grego – 02: LEPROSO ou FAZEDOR DE JARROS?
http://cacerege.blogspot.com.br/2015/03/leproso-peshitta-confirma-o-nt-grego.html

20 — PARAÍSO: HOJE ou UM DIA? (Lucas 23:43)
http://cacerege.blogspot.com.br/2015/08/paraiso-hoje-ou-um-dia-lucas-2343.html

21 — Adultério Virtual
http://cacerege.blogspot.com.br/2017/02/adulterio-virtual_23.html

22 — KeNUMÁ e os modalistas nazarenos
http://cacerege.blogspot.com.br/2017/03/kenuma-e-os-modalistas-nazarenos.html

23 — A Virgem Que Concebeu
http://cacerege.blogspot.com.br/2017/04/a-virgem-que-concebeu.html

24 — A História do Universo (O Livro de Melquisedeque)
http://cacerege.blogspot.com/2017/04/a-historia-do-universo-o-livro-de.html

25 — O Tetragrama na Septuaginta Grega (LXX)
http://cacerege.blogspot.com.br/2017/05/o-tetragrama-na-septuaginta-grega-lxx.html

26 — Os sabatistas e judaizantes “pira” — Parte 1
http://cacerege.blogspot.com/2018/07/os-sabatistas-e-judaizantes-pira-parte-1.html

27 — A transição da escrita páleo-hebraica para a aramaica-assíria nas Escrituras
http://cacerege.blogspot.com/2018/10/a-transicao-da-escrita-paleo-hebraica_22.html

28 — Qual o dia da morte de Jesus?
https://cacerege.blogspot.com/2019/04/qual-o-dia-da-morte-de-jesus.html

29 — Os sabatistas e judaizantes “pira” — Parte 2
https://cacerege.blogspot.com/2019/10/os-sabatistas-e-judaizantes-pira-parte-2.html

30 — As Três Testemunhas da Aspersão
https://cacerege.blogspot.com/2020/02/as-tres-testemunhas-da-aspersao.html

31 — Os sabatistas e judaizantes “pira” — Parte 3
http://cacerege.blogspot.com/2020/02/os-sabatistas-e-judaizantes-pira-parte-3.html

32 — Matar e Assassinar em Hebraico
https://cacerege.blogspot.com/2022/07/matar-e-assassinar-em-hebraico.html

33 — Memra/Davar nos Targuns Aramaicos — Parte 1
https://cacerege.blogspot.com/2022/09/memradavar-nos-targuns-aramaico-1.html

34 — Memra/Davar nos Targuns Aramaicos — Parte 2
https://cacerege.blogspot.com/2022/11/memradavar-nos-targuns-aramaicos-2.html

35 — Memra/Davar nos Targuns Aramaicos — Parte 3
https://cacerege.blogspot.com/2026/05/memradavar-nos-targuns-aramaicos-3.html

36 — Casamento: Instituição Divina (Ideologia de Gênesis)
http://cacerege.blogspot.com/2023/01/divina-ideologia-de-genesis-casamento.html

37 — O Servo Sofredor de Isaías 53 na visão judaica, antiga e moderna
http://cacerege.blogspot.com/2023/02/o-servo-sofredor-de-isaias-53-na-visao.html

38 — Chamar o arco celeste de “arco-íris” é reverenciar uma entidade pagã?
http://cacerege.blogspot.com/2023/03/chamar-o-arco-celeste-de-arco-iris-e.html

39 — E todos os anjos de Deus o adorem
http://cacerege.blogspot.com/2024/01/e-adorem-no-todos-os-anjos-de-deus.html

40 — O Grande Deus e Salvador Jesus Cristo
https://cacerege.blogspot.com/2024/08/o-grande-deus-e-salvador-jesus-cristo.html

41 — Os Gigantes da Antiguidade
https://cacerege.blogspot.com/2024/09/os-gigantes-da-antiguidade.html

42 — A Síndrome da Serpente — Parte 1
https://cacerege.blogspot.com/2024/09/a-sindrome-da-serpente.html

43 — A Síndrome da Serpente — Parte 2
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/a-sindrome-da-serpente-2.html

44 — Textos Bíblicos Alterados — Deuteronômio 32:43
https://cacerege.blogspot.com/2025/04/textos-biblicos-alterados-hebreus-16.html

45 — Hebreus 1:6 e as falsas Testemunhas de Jeová (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/hebreus-16-e-as-falsas-testemunhas-de.html

46 — O Batismo Trinitário de Mateus 28:19
https://cacerege.blogspot.com/2025/06/o-batismo-trinitario-de-mateus-2819.html

47 — O Nome JESUS nos Idiomas Bíblicos
https://cacerege.blogspot.com/2025/06/o-nome-jesus-nos-idiomas-biblicos.html

48 — O Nome JESUS e os neojudaizantes
https://cacerege.blogspot.com/2025/06/o-nome-jesus-e-os-neojudaizantes.html

49 — A Verdadeira Origem da Árvore de Natal
https://cacerege.blogspot.com/2025/12/a-verdadeira-origem-da-arvore-de-natal.html

50 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 1 (Debate com o ChatGPT)
https://cacerege.blogspot.com/2026/02/debate-com-o-chatgpt-batismo-mergulho.html

51 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 2 (Debate com o ChatGPT)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/debate-com-o-chatgpt-batismo-mergulho.html

52 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 3 (Debate com o ChatGPT)
https://cacerege.blogspot.com/2026/03/debate-com-o-chatgpt-batismo-mergulho_2.html

53 — Batismo: Mergulho ou Aspersão? — Parte 4 (Batismo Infantil) - ChatGPT 
https://cacerege.blogspot.com/2026/03/debate-com-o-chatgpt-batismo-mergulho_5.html

54 — O Tetragrama YHWH e sua relação com o siríaco Mar-Yah
https://cacerege.blogspot.com/2026/03/o-tetragrama-yhwh-e-o-siriaco-mar-yah.html

55 — O Lógos/Memra — A Palavra de Deus no Antigo Testamento
https://cacerege.blogspot.com/2026/03/o-logos-palavra-de-deus-no-antigo.html

56 — Nəshāmāh — O Sopro Divino da Vida no Hebraico Bíblico
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/nshamah-o-sopro-divino-da-vida-no.html

57 — Jesus teve origem na antiguidade?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/jesus-nao-teve-origem-na-antiguidade.html

58 — O Dilúvio Universal confirmado em diversas culturas (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/o-diluvio-universal-confirmado-em.html

59 — Por que Jeorão morreu e não deixou saudades? (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/por-que-jeorao-morreu-e-nao-deixou.html

60 — A Bíblia Fala de Unicórnios?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/a-biblia-fala-de-unicornios.html

61 — Tannin: Chacal, Serpente ou Monstro Marinho?
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/tannin-chacal-serpente-ou-monstro.html

62 — Tannin: Chacal, Serpente ou Monstro Marinho? (IA)
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/ia-tannin-chacal-serpente-ou-monstro.html

63 — Leviatã, o Monstro Marinho
https://cacerege.blogspot.com/2026/04/leviata-o-monstro-marinho.html

64- Satanás na Bíblia: origem, atuação e destino final

65- Resposta a algumas dúvidas sobre Satanás



👉🏼 Outros estudos postadas que não estão nesta lista, a partir do estudo de nº 70:




Obs.: É permitido a cópia para republicações, desde que cite o autor e as respectivas fontes principais e intermediária.



Luís - ܠܘܝܣ- לואיס - 𐤋𐤅𐤀𐤉𐤎 - Ⲗⲟⲩⲓⲥ - Λουίς✍🏼 


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